Assalam alaykoum wa rahmatoullah wa barakatouh
Bismillah Er Rahmane Er Rahime
`Imâdeddîn Zinkî - Zengi
Les quatre Etats latins d’Orient Dans les tréfonds de l’invasion croisée de l’Orient islamique, les Musulmans vivaient dans l’espoir de voir apparaître un puissant chef qui viendrait les sauver après leur malheur, les réunir après leurs divisions, unifier leurs efforts et les mener, à travers la route du jihâd et de la résistance, vers leur ultime et noble objectif.
La terre qui donna naissance aux sublimes héros - ces héros qui tracèrent le cours de l’Histoire, portèrent le flambeau de l’Islam et entraînèrent les Musulmans dans de glorieuses épopées - n’était pas encore morte et elle pouvait encore offrir une nouvelle génération de fiers guerriers, qui allaient poursuivre le chemin de leurs ancêtres et refaire la gloire de leurs aïeux.
Les matrices des mères, qui avaient donné naissance aux nocturnes ascètes et aux diurnes chevaliers, n’étaient pas non plus devenues stériles : elles allaient à nouveau mettre au monde une génération d’enfants et de petits-enfants qui hériteraient la gloire de leurs pères et la fierté de leurs grands-pères.
Dans cette atmosphère où régnait l’obscurité de la douloureuse défaite et de la plus humiliante des soumissions, scintilla une lueur. Cette lueur allait s’affirmer comme une flamme ardente qui éclairerait le chemin. Les âmes prêtèrent leur attention, les cœurs abandonnèrent leur résignation, les ardeurs se ravivèrent et les coudes se resserrèrent : tous les yeux se tournaient désormais vers ce héros tant attendu, qui était venu concrétiser leurs rêves, redonner vie à leurs espérances, chasser le fantôme de la défaite et faire regagner leur dignité et leur honneur à des millions de Musulmans, non seulement ceux de son époque, mais bel et bien également ceux des générations à venir.
Ce héros c’était : `Imâdeddîn Zinkî, dit Zengi.
La famille de `Imâdeddîn
`Imâdeddîn Zinkî Ibn Âq Sunqur Ibn `Abd Allâh Âl Turghân vit le jour en 1084 E.C. dans une famille issue de la tribu turcomane des Sâb Yû. Son père, Âq Sunqur était l’esclave du Sultan seldjoukide Malikshâh duquel il était très proche et auprès duquel il jouissait d’une haute estime. Le Sultan lui confiait en effet de nombreuses affaires dont l’esclave s’acquittait de la meilleure façon. Cette rigueur dans son travail lui valut tous les honneurs auprès de son maître.
Âq Sunqur participa à de nombreuses batailles seldjoukides, si bien que le Sultan Malikshâh finit par le nommer gouverneur de la province d’Alep. Âq Sunqur réussit - au cours de cette période - à rétablir l’ordre et la sécurité dans le pays. Il parvint à faire cesser les actes de banditisme et de brigandage en vogue en ces temps lointains et qui causaient les plus grands dommages aux secteurs agricole et commercial. L’esclave-gouverneur s’activa donc à poursuivre les malfaiteurs et les bandits de grand chemin, en enjoignant notamment à ses fonctionnaires de mener les enquêtes nécessaires et d’assurer la protection et la sécurité des voyageurs.
La relation qu’entretenaient le Sultan Malikshâh et Âq Sunqur était une relation de cordialité et de respect mutuel.
Lorsque Malikshâh décéda en 1092 E.C., ce fut son fils Barkiyâruq qui prit la succession. Tâjeddîn Titish, l’oncle de ce dernier, ne fut pas en reste et décida de se soulever contre son neveu. Âq Sunqur apporta tout son soutien au fils de son ancien maître, mais Titish parvint à le vaincre et à le capturer en mai 1094 E.C.. Puis il le fit tuer.
Âq Sunqur perdit ainsi la vie en voulant rester fidèle à la mémoire de son Sultan, Malikshâh, et en voulant protéger son fils Barkiyâruq après sa mort.
Sacrifice et fidélité
Le nouveau Sultan, Barkiyâruq, n’oublia pas le sacrifice que Âq Sunqur avait fait de sa vie pour lui préserver son trône et pour respecter sa fidélité envers son père. Son sentiment de gratitude envers celui qui l’avait défendu le poussa à s’occuper d’une manière attentionnée de son fils unique, `Imâdeddîn Zinkî, qui n’avait pas encore atteint sa dixième année.
`Imâdeddîn habitait Alep et vivait sous l’œil bienveillant des esclaves de son père. En 1096, il se rendit à Mossoul où il trouva la protection du prince seldjoukide Karbûqâ (Kerbogha). Il demeura auprès de lui jusqu’à sa mort qui devait survenir en 1101. La succession au trône de Mossoul revint alors à Shamseddîn Jakarmish qui apporta à son tour toute son affection à `Imâdeddîn. Il l’aima d’ailleurs tellement qu’il en fit son fils adoptif. `Imâdeddîn demeura également auprès de lui jusqu’à sa mort qui devait survenir en 1106. Cette fois-ci, ce fut Jâwalî Saqâw qui prit la direction de la province de Mossoul. Une relation très forte s’établit entre `Imâdeddîn et le nouveau gouverneur, jusqu’à ce que ce dernier se fût soulevé contre le Sultan. `Imâdeddîn se désolidarisa alors de son ami et se rallia au nouveau gouverneur : Mawdûd Ibn At-Tûntakîn que le Sultan avait nommé à la direction de Mossoul, en raison de la confiance qu’il plaçait en lui et de l’estime qu’il lui portait.
Un héros épique
`Imâdeddîn participa avec Mawdûd à un grand nombre de batailles contre les Croisés, en Syrie et en Mésopotamie. Mawdûd fut très agréablement surpris par le grand courage et la remarquable adresse militaire de son compagnon.
Lorsque le Sultan seldjoukide Mahmûd succéda à feu le Sultan Muhammad en 1117, de nombreux soulèvements eurent lieu, visant à le renverser. Mais `Imâdeddîn resta fidèle au Sultan et parvint à gagner sa confiance et son respect. En outre, il démontra ses capacités à gérer la province de Wâsit lorsque celle-ci lui fut confiée, notamment en repoussant les hordes de bédouins qui y pratiquaient le brigandage et en restaurant la sécurité dans le pays.
En 1123, les Seldjoukides parvinrent - grâce au remarquable plan établi par `Imâdeddîn - à administrer un cuisant revers à l’armée de Dubays, un prince soulevé contre le Calife `abbâside. Ils purent ainsi sauver le Califat d’un danger imminent qui le menaçait. Dubays se rallia après sa défaite aux Croisés et participa avec eux au siège d’Alep, dans l’espoir de pouvoir s’en emparer.
La fuite vers Tikrit
Lorsque les relations entre le Calife `abbâside Al-Mustarshid et le Sultan seldjoukide Mahmûd se détériorèrent en 1125, `Imâdeddîn joua un grand rôle pour mettre fin au conflit et apaiser la situation avant que ne fusassent de toutes parts ses étincelles, et que n’éclatât entre les deux adversaires une confrontation véritablement néfaste pour l’intérêt de la communauté.
Lorsque le Sultan Mahmûd décéda en 1131, le Sultan Mas`ûd Ibn Muhammad - gouverneur de l’Azerbaïdjan - chercha à s’emparer du trône seldjoukide en Irak. Il parvint même à obtenir l’amitié de `Imâdeddîn qui l’aiderait à réaliser son objectif. Mais son frère, Saljûqshâh, qui projetait la même ambition, fut plus prompt à aller demander au Calife `abbâside la permission de monter sur le trône. Une bataille éclata alors entre les deux parties et se scella par la défaite de `Imâdeddîn qui vit une importante partie de son armée capturée. Ce fut ce qui le poussa à aller se réfugier à Tikrit, dont le gouverneur et futur père de Salâheddîn (Saladin), Najmeddîn Ayyûb, l’accueillit avec tous les égards et l’aida à surmonter ses difficultés et à remettre à pied son armée.
`Imâdeddîn et le Sultan Mas`ûd
Mas`ûd réussit finalement à devenir Sultan seldjoukide, régnant sur l’Irak et la Perse, après avoir éliminé ses concurrents au trône. Quant à `Imâdeddîn, il fut désigné gouverneur de Mossoul après la mort de `Izzeddîn Al-Bursuqî. Mais `Imâdeddîn refusa de se soumettre à l’autorité du nouveau Sultan, si bien que leur relation se détériora sérieusement. Sur un autre front, `Imâdeddîn était entré en conflit avec le Calife `abbâside qui, à la tête de 30 mille hommes, alla l’assiéger pendant 80 jours. `Imâdeddîn résista néanmoins jusqu’à ce que le Calife Al-Mustarshid lui proposât, en 1133, la signature d’un accord de paix qu’il accepta sur-le-champ.
Les relations entre le Sultan Mas`ûd et `Imâdeddîn Zinkî s’améliorèrent également, bien que le Sultan ressentait toujours quelques appréhensions vis-à-vis de `Imâd Ad-Dîn, étant donné la relative indépendance dont disposait ce dernier et l’influence sans cesse grandissante qu’il exerçait.
Le monde musulman et la première croisade
Après leur première campagne qui s’étendit de 1096 à 1105, les Croisés parvinrent à mettre la main sur une grande partie de la Syrie et de la Mésopotamie. Ils purent ainsi créer leurs quatre États latins d’Orient : le Comté d’Édesse, la Principauté d’Antioche, le Comté de Tripoli et le Royaume de Jérusalem.
La présence croisée en Orient musulman constituait dès lors une menace de la première importance pour les autres territoires islamiques. Et cette menace était d’autant plus grande que le monde musulman vivait alors une situation de chaos, de divisions et de délabrement, entre autres à cause des conflits permanents entre les princes, ou encore à cause du profond différend qui existait entre les `Abbâsides et les Fâtimides d’une part, et entre le Califat `abbâside et les soulèvements de princes voulant acquérir leur indépendance d’autre part.
Les Croisés tâchèrent d’étendre leur influence et d’asseoir leur autorité sur un nombre croissant de territoires musulmans. Ils y fondaient de nouvelles principautés croisées qui serviraient d’épines plantées dans le dos du monde musulman, et qui constitueraient la prémice à une destruction ultérieure.
Sam 5 Juil - 21:30